O que aceitamos como fonte, e o que não

Hierarquia de fontes

A preferência é sempre pela fonte mais próxima da tradição tratada. Na prática, isso significa trabalhar primeiro com o texto antigo ou medieval que registra a criatura, e só depois com obras que o comentam.

• Textos antigos e medievais: poemas, épicos, compêndios, corpora funerários, tabuletas, sagas e crônicas.
• Evidência material: esculturas, frescos, relevos, cerâmica, moedas, inscrições e sítios arqueológicos.
• Registros etnográficos e folclóricos publicados, com identificação de autor, obra e época de coleta.
• Bibliografia acadêmica, usada para situar debates e apontar quando não existe consenso.

O que não entra

Adaptações contemporâneas são objetos culturais legítimos e frequentemente excelentes, mas não descrevem tradições antigas. Por isso não servem como referência aqui.

• Filmes, séries, jogos, quadrinhos e qualquer obra de ficção audiovisual ou interativa.
• Compilações sem indicação de fonte, textos que reproduzem uns aos outros sem verificação.
• Conteúdo gerado sem revisão, listas de curiosidades e material sem autoria identificável.
• Atribuições que não conseguimos localizar em nenhuma obra verificável.

Quando as fontes discordam

Divergência entre autores antigos é a regra, não a exceção. O número de cabeças da Hidra, a origem de Medusa, a identidade de Garmr: em todos esses casos existem versões incompatíveis. A opção editorial é apresentar as variantes e dizer qual fonte sustenta cada uma, em vez de escolher uma versão e apagar as demais.

Limites que reconhecemos

Trabalhamos com obras em tradução e com bibliografia de referência. Numerações de versos e capítulos seguem as edições mais correntes e podem variar entre edições. Quando a localização exata de uma passagem é incerta, citamos a obra sem fingir precisão que não temos.